旅行者

　　乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》，舊所作無宮商，今改定之。

　　恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮景，隻影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

失偶不再配

　　乙丑歲是金章宗泰和五年（1205），即宋寧宗開禧元年，此時郭靖虛齡六歲，與母親在漠北相依為命，江南七怪還未找到他母子。

　　這一隻殉情孤雁甚有靈性，俗云：「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。」這一對雁的深情，遠勝於人，於是便有元好問修墓立傳之事。《神鵰俠侶》中雌鵰撞在山石上自殺殉情的一節（第三十八回〈生死茫茫〉），也有可能受到這《雁丘詞》的影響。

　　《本草綱目》說雁有四德：「寒則自北而南，止於衡陽，熱則自南而北，歸於雁門，其信也；飛則有序而尊鳴後和，其禮也；失偶不再配，其節也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也。」

　　少年人為愛殉情實在不智，若是恩愛夫妻而能白頭到老的話，死時最好一起無疾而終，實是一大完滿幸福之事，那就不必殉情了。

　　問題卻是人家一者根本不曾愛過你，二者又無山盟海誓，你又憑甚麼殉情？李莫愁勉勉強強的算是「失偶不再配」，但是遷怒不相干的旁人，一切倒行逆施都沒有完全基礎可言，真是有負這首《雁丘詞》了。

　　李莫愁在書中所唱的版本與原詞有三處差異，頗為有趣。

　　「恨人間」的語氣十分堅定，對「情」有深刻的怨懟之意、憤慨之情，嫌其未夠蘊藉。「問世間」的詞意則對「情」顯得很是無奈與迷惘，更有含蓄之美。雖說是問，其實心中亦早有答案！既生死相許，聚而歡，別則苦，最願老去仍雙飛，只可惜一番癡情無著處，最終落得個形單影隻。

　　「是中」與「就中」同義，但後者比較切合當代人常用語。
「千山暮雪」比「千山暮景」多了一點孤寒之意，去襯托下句「隻影」的淒冷。「暮景」究是甚麼樣的景？沒有明言。「暮雪」的意象就變得更為豐富。至於詞的下半因不合李莫愁的思緒情懷，所以沒有用上。

　　情是何物？

　　如李莫愁這般得不到真正愛情的癡人故然要問，甚至楊過與小龍女兩情相悅，矢誓不渝，仍是要問：

　　楊過低聲吟道：「問世間，情是何物？」頓了一頓，道：「沒多久之前，武氏兄弟為了郭姑娘要死要活，可是一轉眼間，兩人便移情別向。有的人一生一世只鍾情於一人，但似公孫止、裘千尺這般，卻難說得很了。唉，問世間，情是何物？這一句話也真該問。」小龍女低頭沉思，默默無言。

《神鵰俠侶》第三十二回〈情是何物〉

　　楊過平素到處留情，最終情歸龍兒，其實背後就是一個信字，信守對小龍女的承諾，一生只愛小龍女一人。

　　楊過對感情的守信從何而來？

　　就是當年在桃花島聽郭伯母講尾生寧死不失信的故事。過兒受惠於郭伯伯的身教，人盡皆知。至於深受郭伯母言教的影響，就每每為讀者忽略。雖說身教重於言教，但只是主從之別，不可因而忽視了郭伯母對過兒教導之功。